女同 t 新证：慈安太后盛年死亡，并非慈禧坑害！|咸丰|光绪|中官
起首：东说念主民网 作家：徐彻女同 t
慈安太后像（府上图）
慈安太后是正宫娘娘，是后宫的一霸手，位于慈禧太后之前。慈安，钮祜禄氏，满洲镶黄旗东说念主，广西右江说念穆扬阿之女。生于说念光十七年七月十二日(1837年8月12日)。慈安比慈禧小两岁。咸丰二年(1852)二月，15岁以秀女入选，封贞嫔。五月，晋封贞贵妃。六月，立为皇后。
关联词，光绪七年三月初旬日(1881年4月8日)，慈安太后顿然故去。
慈安太后死得突兀，才45岁，刚直盛年，东说念主们莫得任何念念想准备。因此，她死确其时，就产生了许多谣喙。有的说是被东说念主坑害的，有的说是吞物自杀的，也有的说是深广死亡的。在谣喙中，坑害慈安的凶犯即是慈禧了。慈禧坑害慈安的记录，在朝史、札记中流传甚广，几成泛滥之势。咱们应该怎样看待这些谣喙呢？到底是不是慈禧坑害了慈安呢？
一 野史的猜测记录
对于她的死，出现了种种不同的说法。归纳起来，大体有三说：
第一种是深广死亡说，第二种是被东说念主害死说，第三种是吞物自杀说。
第一种，深广死亡说。光绪七年(1881)三月初旬日当天发下上谕：
初九日，慈躬偶尔违和，当进汤药改换，以为即可就安。不虞初旬日病情陡重，痰壅气塞，遂致大渐，遽于戌时仙驭升遐。呼抢哀号，曷其有极。这是朝廷发布的矜重哀告，写出了从发病到死亡的所有这个词这个词经由。不丢脸出，这个哀告晓示慈安是深广死亡。
第二种，被东说念主害死说。被东说念主害死说中的凶犯，指的即是慈禧，说慈禧害死了慈安。这种说法又有两说。
其一，毒饼害死。这个说法最早起首于恽毓鼎的《崇陵传信录》：
十一日(笔者按：应为旬日)，慈优游立庭中，倚缸玩金鱼，西宫中官捧盒至，跪陈曰：“外舍顷进克食(满洲语，牛奶饼之类)，西佛爷(慈禧)食之甚好意思，不愿独用，特分呈东佛爷(慈安)。”慈安甚喜，启盒，拈一饼对使臣尝之，以示感意。须臾传御医，谓东圣骤痰厥，医未入宫，而凤驭高潮矣。这个说法，《清朝野史大不雅》又加铺演：
二东说念主坐谈时，慈安后觉腹中微饥，慈禧后令侍者奉饼饵一盒进。慈安后食而甘之，谓：“似非御膳房物。”慈禧后曰：“此吾弟媳所馈者，姊喜此，明日应时其再送一份来。”慈安后方以逊退却。慈禧后曰：“妹家即姊家，请弗以谢字言。”后一二日，果有饼饵数盒进奉，色味技俩，悉如前。慈安后即取一二枚食之，顿觉不适，然亦无大苦。至戌刻，遽逝矣。年四十有五。噫，此不错想见矣。这里多情节，有对话，比前一段记录有很大发展。
《述庵秘录》击中要害：
孝贞故喜小食，薨日，慈禧以糕饼进御，逾数时薨。《十叶野闻》滔滔接续：
先是慈安故喜小食，常以点心盒自随，觉饥则恣意取食，其间糕饼、饽饽，寒具之属罔不备。慈禧窥之稔，乃乘间言，有膳夫能制小食，颇极致密，愿献薄物，求太后赏识。慈安以为爱己，喜而受之，既食，无意召见军机之期，遂出坐朝，是时辛亥(辛巳)春三月旬日也。进见者为枢府王大臣恭亲王奕、大学士左宗棠、尚书王文韶、协办大学士李鸿藻等，俱言确见慈安御容和怡，无婴疾色，但两颊微赤，状如半醺，亦不以为异也。已午后四钟，内廷忽传孝贞太后崩。《坚冰志》似曾目睹：
不多，孝贞暴崩，唇黑类中毒者，外廷咸以为疑。这些记录，是说慈禧太后阴送毒饼，害死了慈安太后。
其二，错药致死。《清朝野史大不雅》记说念：
或曰：慈禧命御病院以不合症之药，致死之。慈禧看到慈安患病，特命御病院御医有益给慈安不合症的药，因错药害死了慈安。这亦然一种民间外传。
第三种，吞物自杀说。《清稗类钞》说：
或曰：孝钦(慈禧)实诬以贿卖打法，烦嚣朝政。语颇激。孝贞(慈安)不成容，又以痴钝不成与之辩。大恚，吞鼻烟壶自杀。这是说，慈禧诬称慈安贿卖官爵，烦嚣朝政，谈话严厉刺激。慈安感到很屈身，不成容忍，但我方又言语痴钝，不会诡辩，很是愤怒，于是就吞咽鼻烟壶自杀了。其实，这种说法导致慈安自杀的原因，应是慈禧对慈安的污蔑。
那么，慈禧为什么要毒死慈安呢？据野史外传，原因有四：
第一，因为咸丰密诏事。据《崇陵传信录》载：
相传两太后一日听政之暇，偶话咸丰末往事，慈安忽语慈禧曰：“我有一事，久念念为妹言之。今请妹不雅一物。”在箧中取卷纸出，乃显庙(咸丰帝)手敕也，略谓：叶赫氏祖制不得备椒房，今既生皇子，异日母以子贵，自不成不尊为太后，唯朕实不成信赖其东说念主。尔后如能本分守划定已，不然汝不错此诏，命廷臣传遗命除之。慈安持示慈禧，且笑曰：“吾姊妹相处久，不息言，何须留此诏乎？”立取火焚之。慈禧面发赤，虽申谢，意怏怏不高兴，旋辞去。“显庙手敕”即是指咸丰帝之手诏。这里把手诏的内容也写出来了。
《清朝野史大不雅》记：
慈安后忽慨然曰：“吾姊妹今都老矣。晨夕当死亡上，仍侍先帝。吾二东说念主相处二十余年，幸齐心，无一语勃谿。第有一物，乃翌日受之先帝者，今无所用之矣。然恐一朝不讳，失检藏，或为他东说念主所得，且致疑吾二东说念主貌和而阴妒嫉者。则非特吾二东说念主之缺憾，抑且大负先帝意矣。”语次，袖出一函，授那拉氏，使不雅之。那拉氏启视，色顿变，惭不可抑。函非他，即文宗所付之遗诏也。不雅毕，慈安后仍索还，焚于烛上，曰：“此纸已不必，焚之大佳。吾当天亦不错复命先帝矣。” 以上两则记录，虽细或者有不同，但情节大体一致。说的是咸丰帝留有密诏，命慈何在慈禧不本分内守己时，用密诏正法慈禧。慈安拿出密诏给慈禧看，并亲手焚之。由于慈安莫得了上方宝剑，慈禧便毒死了她。
第二，因为东陵致祭事。据说在光绪六年(1880)到东陵祭奠咸丰帝，慈安以为她是正宫皇太后，在祭奠庆典时，她的位置应排在慈禧之前。而慈禧则顽强不允。两东说念主在陵园之地发生了热烈的争论，其后如故照慈禧的意见办了。两东说念主比肩，不分先后。但是女同 t，慈禧以为这是慈何在有益玷辱我方，“因愈活气东宫”，而动杀机。
第三，因为金姓伶东说念主事。据说，有个姓金的京戏演员获得慈禧的专宠，减弱收支宫禁。有一次，慈安赶赴慈禧住处探视病情，偶见慈禧同金某躺在床上。慈安对慈禧“痛数责之”。慈禧其时认了错，并把金伶逐出宫，且赐死，但慈禧也萌了杀死慈安的念头。
第四，因为宠李连英事。据说慈禧宠任总管中官李连英，李益发自豪，惟慈禧之言是听。一日，慈安乘辇过某殿，李连英与小中官角力，对慈安不为人知，慈安愤怒，欲杖责之。慈安这语气难咽，坐窝到慈禧住处，履历了慈禧一顿，慈禧不屈，两东说念主因此离散。“不数日，即有慈安暴崩之事”。
以上都是野史传闻，正史无记录。播弄曲直，这些记录都是经不住探究的。即使如光绪帝的日讲起居注官恽毓鼎的记录，亦然不可靠的。驰名学者金梁即对此冷落质疑：“近东说念主依托宫闱，谣喙无实，尤莫甚于恽氏笔录所载孝贞暴崩事。即云显庙手敕焚毁，敕语何从而知？食盒外进，又谁确见？恽氏曾事东朝，横造影响无稽之言，后之览者，宜深辟之。”
金梁的质疑是有意思意思的。请问，手诏既然还是焚毁，怎样能知说念手诏的内容呢？送有毒的点心，谁曾亲见呢？金梁警告咱们，应该顽强摒除这个谬说。
学者张孟劬也以为：“近代无实文东说念主最喜依托宫闱，增成其说，凡笔之书者，大量谣喙委琐，羌无故实，而尤莫甚于恽毓鼎《崇陵传信录》所载孝贞暴崩事。夫既云显庙手敕焚毁，语何从而知？食盒外进，又谁经见？”
金梁和张孟劬的看法是很有意思意思的。
固然，因为慈安死得太顿然，对于她的死，其时东说念主亦然有怀疑的。
国产亚洲精品在线视频香蕉据说御医薛福辰即持怀疑派头。《清稗类钞》记说念：
孝贞后崩之前一夕，已稍感风寒，微不适。翌晨召薛福辰请脉(医士为帝后诊脉称请脉)。福辰奏微疾不须服药，侍者强之，不得已为疏一方，略用清热发表之品而出。是日午后，福辰往谒阎敬铭，阎留与谈。日向夕，一户部司员满东说念主某，持稿诣请画诺。阎召之入，画稿毕，某司员乃言：“出城时，城中宣传东后上宾，已传祯祥板(禁中谓棺曰祯祥板)矣。”福辰大惊曰：“今晨尚请脉，不外小感风寒，肺气略不餍足耳，何至是？或西边(西太后)病有反复，外间谣传，以东西互易耶？”倏得，内府中东说念主至，则凶讯果确矣。福辰乃大戚，曰：“天下间乃竟有此事！吾尚可在此乎？” 这是其时东说念主记录的薛福辰的反馈。不外，据《翁同龢日志》记录，御医薛福辰并莫得为慈安诊脉，是以，联系薛的记录是不及为凭的。
据说军机大臣左宗棠也持怀疑派头。《清稗类钞》记说念：
于时左宗棠方长军机，次晨又入，与本列语孝贞病状，左顿足高声曰：“吾昨早对时，上边谈话明朗玉成，何尝似有病者！即云暴疾，亦何至如斯之速耶？”恭王在庭，亟以他语乱之。左宗棠于光绪七年(1881)正月入军机处任军机大臣，九月授两江总督离开军机处，此时正在军机处。左宗棠的怀疑倒是不错相识的。然而，这个记录不是出自左宗棠本东说念主。咱们无法证据左宗棠是否说了这么的话。即使左宗棠说了这么的话，亦然不错相识的。因为慈安患的是心脑血管疾病，顿然死亡就不及为奇了。
二 日志的泰斗记录
其实，记录慈安死亡前后的最泰斗的第一手府上是《翁同龢日志》。翁同龢其时任毓庆宫行走，是光绪帝的师父，参光绪帝的师父翁同。与国度神秘大事。而且，亲身参与了慈安的葬仪。他的记录应该是真确的，是泰斗记录。
初旬日志说念：
慈安太后感寒停饮，偶尔违和，未见军机，戈什爱班等都致意，余等稍迟入未及也……夜眠不安，子初(23时许)忽闻呼门，苏拉李明柱、王定祥送信，云闻东圣(慈安)上宾，急起检点穿戴，查阅旧案，仓猝中悲与惊并。十一日志说念：
子正(24时)驰入，东华门不拦，月明凄然。入景运门，门者亦尴尬，踌躇乾清门下，遇一老公、一侍卫，都言微有所闻而不的。诸门下锁，寂无东说念主声。出坐朝户，燮臣来，景秋翁来，云知会但云病势甚危。须臾诸公陆续来，入坐内政府板房，枢廷在彼，伯寅、绍彭都来，犹冀门不开或无事也。待至丑正三刻(2时45分)开乾清门，急入，到奏事处，则昨日五方都在，晨方天麻胆星，按云类风痫甚重。午刻(11—13时)一方按无药，云神识不清牙紧。未刻(13—15时)两方虽可灌，究不当云云，则已有遗尿情形，痰壅气闭如旧。酉刻(17—19时)一方云六脉将脱，药不成下，戌刻(19—21时)仙逝云云。始则庄守和一东说念主，继有周之桢，又某共三东说念主也，呜呼奇哉(初九日方未发)。诸臣集南书斋(即摘缨)，余出告同仁并谕诸司速备一切，诸司亦略略来，余收支景运门凡二次。日出起下，军机全部，已而传旨，惇(惇亲王奕)、醇(醇亲王奕)、惠(惠亲王绵愉)三王、谟公(伯彦纳谟祜)、御前大臣、军机大臣、毓庆宫、南书斋、内政府大臣同至鈡粹宫哭临。请旨入殿否，曰入。偕诸公历东廊而东，至宫门长号，升阶除冠碰面，伏哭尽哀。灵驭西首，内臣去面幂令艳羡，痛哉痛哉。即出，已辰末(9时)矣。归家小憩，而司官走动事不息。作念白袍带，以青袖蒙袍，派定夹杠东说念主数(总办八东说念主，帮办二东说念主，于五更时议定，令司官特回，全师照发)。午正(12时)复入，青长袍褂，由牌坊门穿而西，先看幡竿等，到朝房小坐。始见谕旨，派惇亲王、恭亲王、贝勒奕劻、额驸景寿、大学士宝鋆、协办大学士灵桂、尚书恩承、翁同龢，恭理丧仪。遂入慈宁宫与内府诸公坐上殿，看金匮安奉正中(甚大，时灵驭已移至宫，安奉于金匮之西)，看朝帘，殊合式。出再至朝房，良久复入，至门外，宝相于庆典往事都飘渺，问礼王亦云不记。归时惇邸独立，乃与议定带桌子，带喇嘛。未正二刻(14时45分)，大敛毕，开门。余随诸公带饽饽桌子入，至檐下，宫东说念主及内府妇东说念主摆设毕，上由东箱来奠，余等随跪(一叩三叩)，哭不竭声，上起还宫。撤桌出至门外，喇嘛入啭咒，余等复入，咒毕出。无事矣，遂归。
最伏击的是，翁同龢亲身参与了慈安的葬仪，何况写了日志。翁同龢的记录不错走漏如下疑窦：
第一，发病是否顿然。从记录看，慈安发病是很顿然的。初旬日，她莫得召见军机大臣，原因仅仅听说“偶尔违和”。但是，深宵叫门，苏拉传信听说“东圣上宾”，慈安还是死了。
第二，治病是否实时。翁同龢深宵12时仓卒入宫，同诸王大臣一直比及午夜2时45分，始入宫内，这时见到了初旬日御医为慈安开的5个药方。黎明药方已昭彰写出病情“类风痫甚重”。午间药方说“神识不清牙紧”，病势转危，险情已现。午后二方说，想尽枢纽灌药，但“究不当”，即无法可想，“痰壅气闭如旧”，莫得任何好转，且“有遗尿情形”，豪情不清，面临死亡了。午后6时摆布“六脉将脱”，8时摆布就“仙逝”了。从这5个药方看，治病是实时的。先是御医庄守和，后又是御医周之桢和某，三位在侧。但是，他们三东说念主都莫得能使慈安活过来。
高明的钟粹宫。慈安太后居住于此，并在此病逝。
第三，遗容是否艳羡。王大臣到了慈安寝殿钟粹宫，慈禧射中官揭去了“面幂”，“令艳羡”。艳羡遗容的有惇亲王奕、醇亲王奕、惠亲王绵愉三王，还有公伯彦纳谟祜、御前大臣、毓庆宫行走、南书斋行走、内政府大臣等。慈禧并莫得隐敝藏掩，而是大大方方地命所有这个词在京的王公大臣都来艳羡遗容，这既看出了慈禧的远见远瞩，也施展了慈禧心中无鬼。
淌若慈安是中毒身一火，其症状应该似武大郎雷同。《水浒全传》第二十六回记说念：“何九叔说：‘到那边揭开千秋幡看时，见武大面皮紫黑，七窍内津津出血，唇口上微露齿痕，定是中毒身故。’“中毒身一火的外皮症状是，面皮紫黑，七窍流血，唇留齿痕。这些外皮的症状是掩藏不住的。西门庆和潘小脚同谋毒死武大郎，在武大郎的身上留住了不成抹掉的把柄。但是，慈安的遗体上莫得任何中毒的思绪。
第四，大殓是否过早。有的野史说，慈安的棺材很小，事实是金匮“甚大”，施展慈禧莫得蔑视慈安。未正二刻(14时45分)大殓。皇太后死，第二天装入棺材，是全都相宜清代礼法的。据清史记录，皇太后身后一般亦然第二天入殓的。有的野史说，似乎慈禧怕别东说念主看到慈安的遗体，是以提早入殓，这是天方夜谭。
以上不丢脸出，慈安顿然发病，很快故去。诊治是实时的，但因病情甚重，御医虽全力抢救，亦回天无术了。
那么，怎样相识翁同龢的阿谁“呜呼奇哉”呢？其实，不错相识为死得太快，出乎猜测，因此，翁同龢很是诧异。
《翁同龢日志》的其他记录，也全都施展了慈禧对慈安的丧礼是极为疼爱的。并不像野史所说的“减杀丧仪”等。致使连谥号，慈禧亦然全都尊重王大臣所拟的“孝贞慈安裕庆和教仪天助圣显皇后”，承认了“贞字正也”的事实。因为这是咸丰帝所命，“其时即寓正位之意”。而且翁同龢亲见慈禧亦戴孝：“恭闻慈禧以白绢蒙首，簪以白金，《周礼》所谓首缍者也，缘情制礼，不堪钦服。”此情此景，翁同龢亦然佩服的。
其实慈禧莫得必重要死慈安。因为慈安基本上不外问政治，一味退避，对政治既不太懂，又不感兴味。从她接见鲍超的记录，就不错看出她的政治水平了。慈安接见臣工的记录很是生分，据说惟有陈昌的《霆军纪略》中记录了光绪六年(1880)五月二十七日鲍超觐见请训情形：
孝贞显皇后问：你这到湖南好多路？奏：汽船不外十余日至湖北，由湖北不外十余日即到任所。问：你咳嗽好了么有？奏：咳嗽已好。谕：我靠你们在外头，你须任劳任怨，真除东说念主情，讲求公务！奏：仰体天恩，真除东说念主情，讲求公务，不敢有负委任。问：湖南有洋东说念主否？奏：洋东说念主曾到湖南，因湖南庶民聚众一赶，后遂未到湖南。(下略) 从以上记录不错看出慈安的召见仅仅礼节性的，问问身段怎样，莫得任何引导性意见和率领性见解，施展慈安不太懂政治。这次召见亦然因为慈禧患病，慈安不得已而为之。薛福成说：“东宫见大臣。呐呐如无语者。每有奏牍，必西宫为诵而讲之，或竟月未定一事。”这应该是内容情况。
慈安对慈禧构不成恫吓，同期在许多要紧问题上，她们俩的意见基本是一致的。因此，慈禧莫得必重要死慈安。
三 慈安的死因分析
慈安其实是死于突发的疾病。那么，慈安到底死于何种突发的疾病呢？细查《翁同龢日志》，可知慈安早就患有严重的暗疾。《翁同龢日志》中有两则对于慈安发病的记录很是伏击，但多年来一直被东说念主们忽略了。
这两则日志是：
第一则日志。同治二年二月初九日(1863年4月6日)：
慈安皇太后自正月十五日起圣躬违豫，有类肝厥，不成言语，至是始大安。这时慈安才28岁。从正月十五日到二月初九日，共病了24天，病势千里重。
第二则日志。同治八年十二月初四日(1870年1月5日)：
昨日慈安太后旧疾作，厥逆半时许。传医进枳实、莱服子。6年后，即她34岁时，病情又一次发作。
从这两次发病的情形看，慈安笃定患有严重的疾病。发病的特色是“不成言语”，“厥逆半时许”。一个时辰是2个小时，半个时辰是一个小时。即顿然我晕，不省东说念主事达1个多小时。从用药看，枳实、莱服子是起降气调肝、安神宁志作用的。懂些医说念的翁同龢怀疑是“肝厥”。笔者求教了驰名的中医大家，大家以为慈安患的确是厥症。厥症是以顿然昏倒、不省东说念主事、看成厥冷为主要进展的一种病症。轻者眩晕时分较短，自会缓缓苏醒。重者则会一厥不醒而导致死亡。《类经·厥逆》指出：“厥者，逆也，气逆则乱，故忽为眩什脱绝，是名为厥……轻则渐苏，重则即死，最为急候。”《素问》以为：“暴厥者，不知与东说念主言。”《石室秘录》记说念：“东说念主有忽然厥，口不成言，眼闭手撒，喉中作酣声，痰气甚盛，有一日即死者，有二三日而死者。”
慈安这两次发病访佛厥症。
但这次发作来得突兀。刚启动没引起饱和疼爱，以为仅仅“偶尔违和”。实则是危症的前兆。从五个药方看，慈安的病很是严重，“风痫甚重”、“神识不清”、“遗尿情形”、“痰壅气闭”，等等。这些症状施展是顿然昏倒、不省东说念主事、口噤拳捏、呼吸气粗的典型的气厥症。据大家对这三次发病的详尽分析，他们以为，慈安患的是脑血管疾病，很可能是脑出血。脑出血即使咫尺，亦然朽木难雕，何况100年前呢！
慈安为什么得此重病？一般诱因有两种：一种是恼怒恐慌，一种是疲倦过度。慈安是一位秉性和蔼的东说念主，此时也莫得什么引起她烦懑的事。她的发病是因为疲倦过度。其实，光绪六年(1880)慈禧大病一场，光绪七年(1881)一月又病了一场。
《翁同龢日志》光绪七年一月记说念：“云慈禧圣体渐起，旬日如斯，可保无事。”慈禧患病时候慈安不得不出来处分政治。慈安的学问容量、有揣摸打算水和适合付才略都远远不如慈禧，她感到很是费力。因疲倦过度激发脑出血，是极有可能的。
她的病至少发作过三次，一次是28岁，一次是34岁，一次是45岁。终末这次莫得醒转过来。慈安应是深广死亡。
但是，无论怎样说，从着力来看，两宫垂帘酿成了一宫垂帘。慈禧大权支配，了无费心，深闭固距，为所欲为，成了名至实归的太上皇后。